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【제민일보 高大卿기자】
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삼을나(三乙那)(1)
천지가 개벽하고 여신 설문대가 제주도(濟州島)를 만들었으나 아직 사람들은 없었다.
지금으로부터 5천여년전이었다.
한라산(漢拏山)북쪽 기슭 땅 속에서 세 신인(神人)이 홀연히 솟아나왔는데 이 구멍을 모흥혈(毛興穴·지금의 三姓穴)이라고 했다.
그들은 고을나(高乙那)·양을나(良(梁)乙那)·부을나(夫乙那) 세 형제였으며 풍체가 좋고 도량이 넓어서 인간사회에는 보기 드문 모습이었다.
그들은 가죽옷을 입고 육식을 하면서 항상 사냥을 일삼으며 생활했으나 가업은 이루지 못했다.
하루는 한라산(漢拏山)에 올라 멀리 바라보니 자주빛 흙으로 봉한 나무함이 동해쪽으로
부터 떠 와서 머물어 떠나지 않았다.
세 사람이 내려가 이를 열어 본즉 안에는 새알 모양인 옥함(玉函)이 있고, 자주빛 옷에 관대를 한 사자가 따라와 있었다.
또 옥함을 여니 푸른 옷을 입은 처녀 세 사람이 있었는데 모두 나이는 15, 16세요, 용모는 품위 높고 아리따움이 보통이 아니었고, 각각이 아름답게 장식하여 같이 앉아 있었다.
또 망아지·송아지와 오곡의 종자도 가지고 있었는데 이를 해안가에 내려놓았다.
세 신인은 모두 즐거워서 말하기를 『이는 반드시 하늘이 우리 세 사람에게 주신 것이다』하였다.
사자는 두 번 절하고 엎드려 말하기를 『나는 동해 벽랑국(碧浪國)의 사자올시다.
우리 임금님이 이 세 공주를 낳으시고 나이가 다 성숙하여져도 이들의 배우자를 얻지 못하여 항상 탄식함이 한 해를 넘었읍니다.
근자에 우리 임금님께서 자소각에 오르시어 서쪽바다의 기상을 바라 보시더니 자주빛 기운이 하늘을 이어 상서로운 빛이 서리는 것을 보시고 「신의 아들 세 사람이 산에 내려와 있어서 장차 나라를 열고자 하나 배필이 없어서 하고 있으니 세 공주를 데려가라」하셔서 왔으니 좋도록 짝짓는 예를 올리시고 대업을 이룩하소서』하고 홀연히 구름을 타고 사라져 버렸다.
세 신인은 곧 목욕재계하여 하늘에 고하고 차례대로 그녀들과 결혼하여 물 좋고 기름진 땅을 골라 활을 쏘아 땅을 정하였다.
고을나(高乙那)가 사는 곳은 제1도(第一徒)라 하였고, 양을나(梁乙那)가 사는 곳은 제2도(第二徒)라 하였고, 부을나(夫乙那)가 사는 곳은 제3도(第三徒)라 하였다.
이로부터 산업을 일으키기 시작하여 오곡의 씨를 뿌리고, 송아지 망아지를 치니 날로 번성하여 부유하게 되어서 드디어 인간의 세계를 이룩하여 놓았다.
지금도 삼성혈(三姓穴)에는 세 개의 구멍이 남아 있다.
또 성산(城山)읍 온평(溫平)리에는 이들이 세 여인을 맞았다는 「황루알」바닷가와 결혼식을 올렸다는 「혼인지(婚姻池)」, 혼인후 며칠을 묵었다는 동굴이 있으며 제주(濟州)시 화북(禾北)동에는 이들이 그때 화살을 쏘운 삼사석(三射石)이 있다.
고을나(高乙那)는 1천여년을 살았다고 한다.
9백세 나던 해에 一·二·三徒가 정립되고 탐라국(耽羅國)을 세워 재위하니 햇수로는 기원전 2천3백37년이었다.
일도리(一徒里)는 주위가 5백리였다.
이때 탐라국(耽羅國)의 사람들은 장수했으며 여자가 많았다고 한다.
재위한지 1백32년만에 아들 건왕(建王)에게 자리를 물려주니 기원전 2천2백5년이었다.
당시 한라산(漢拏山)에는 큰 못이 있었다.
그 못 가운데 슬기로운 용이 있어 세개의 알을 낳았다.
두 알은 용이 되고 한알은 몸은 거북이요 머리는 뱀모양의 영물이 됐는데 천년 후에 세 뿔을 가진 흰 사슴이 되었다.
이 사실을 왕에게 고하니 『이는 장수할 상서로운 징조다』하고 그 못을 백록담(白鹿潭)이라고 이름지었다.
2세 건왕(建王)은 4백39년을 재위하고 아들 삼계왕(三繼王)에게 승계했다.
삼계왕(三繼王)은 6백44년후에 아들 일망왕(日望王)에게 물려줬고 일망왕(日望王)은 1백88년을 재위했다.
5세 도제왕(島濟王)때는 바닷가에서 큰 거북이 나왔다.
그 거북의 등에 별무늬 아홉점이 있고 턱밑에 여덟개의 푸른 털이 있었다.
이 거북이를 바다건너 기자조선 문혜왕 염(箕子朝鮮 文惠王 炎)에게 보냈다.
도제왕(島濟王)은 1백60년을 재위한 후 세 아들 언경(彦卿)·유경(有卿)·대을(大之)중 언경(彦卿)에게 왕위를 물려주었다.
언경왕(彦卿王)은 1백52년간 왕위에 있다가 보명왕(寶明王)에게 이어줬는데 보명왕(寶明王)은 신통한 힘이 있어 능히 만균(30만근)을 들었다고 한다.
왕위는 재천왕(幸天王), 환왕(歡王)으로 이어졌는데 환왕(歡王)때 중국(中國)의 침략으로 기자조선(箕子朝鮮)사람들이 전쟁을 피하여 바다 건너 탐라국(耽羅國)까지 피난왔다.
그들로 인해 중국(中國)의 뛰어난 문물이 전래됐으나 장수를 하는 것은 탐라국(耽羅國)사람뿐이었다고 한다.
10세 식왕(湜王)때 중국(中國)은 춘추(春秋)시대로 서로 침략하는 일이 많았으나 탐라(耽羅)는 사방이 바다여서 높은 풍랑때문에 침략을 받지 않았다.
이때 『탐라(耽羅)는 불사초를 먹고 사는 곳』이라는 소문이 중국(中國)에 퍼졌다.
11세 읍왕(煜王)이 즉위하니 재위중에 진시황(秦始皇)이 서시(徐市)를 보내 삼신사(三神山)의 불사초를 구하게 하였다.
그는 해안을 지나가다 서시과차(徐市過此)라는 글을 새겼는데 아직도 서귀포(西歸浦)해안가에 이 글귀가 남아 있다.
서시(徐市)는 이 글을 새겨두고 일본(日本)으로 건너갔다.
미니해설
제주(濟州)도 원주민의 시조로 알려진 고(高)·양(良·梁)·부(夫) 삼을나(三乙那)가 태어난 곳은 모흥혈(毛興穴)이다.
말 그대로 해석하면 「털이 무성한 구멍」에서 솟아 나왔다는 것이다.
이러한 것은 새삼스럽지도 않은 자연적인 현상으로서 「하늘은 아버지이고 땅은 어
머니」라는 천부지모(天父地母)의 사상에도 그대로 들어맞는 것이다.
그러므로 땅에서, 그것도 구멍을 통하여 태어났다는 것은『용의 겨드랑이에서 나왔다』거나 『알 속에서 나왔다』는등 이른바 「토템」신앙의 흔적으로 보이는 다른 지역의 탄생설화보다 훨씬 논리적일뿐더러 오히려 과학적이기까지 한 것으로 보인다.
신화에 나오는 「벽랑국」이라는 것은 푸른 파도 너머에 있는 나라라는 뜻으로 상징적으로 쓰였는데 구체적으로는 일본(日本)이라는 설이 있고 제주(濟州)와 연륙항로중 하
나였던 전라도(全羅道) 강진(康津)인근의 한 섬이라는 설도 있다.
세 여신이 올때 가져 온 망아지와 송아지, 또 오곡의 씨앗은 이들과의 교류로 인해 당시까지 수렵문화였던 제주(濟州)에 농경문화가 유입된 것을 표현한다고 해석하는데는 이렇다할 이견이 없다.
고을나(高乙那)가 먼저인가 양을나(良乙那)가 먼저인가 하는 것에 대해서는 문헌마다 달리 나와 있어 두 성씨의 후손들의 논란의 대상이 돼 왔었다.
신화가 직접적으로 가르키는 것은 세 성씨가 서로 다른 땅을 차지함으로써 지역적으로 「정립」했다는 것으로서, 임금이나 신하의 관계가 아니라 대등한 관계를 가리키는 것으로 보인다.
그러므로 세 성씨는 어떤 시기까지 이때 나누어 가진 땅에서 서로 군주로서 생활했던 것을 말하는 것으로 추측할 수 있다.
실제로 이들 가문은 서로 조상들이 「왕(王)」이라는 족보나 관련자료를 모두 갖고 있기도 하다.
흥미로운 것은 삼을나(三乙那)가 탐라(耽羅)를 세운 시기가 단군왕검이 고조선(古朝鮮)을 세운 때인 기원전 2333년과 같은 무렵이라는 것이다.
제주고씨대동보(濟州高氏大同譜)에 수록된 왕세기(王世紀)에 의하면 고을나(高乙那)가 왕이 된 것은 2337년으로 고조선(古朝鮮)의 건국시기보다 4년이 앞서 있다.
또 양(梁)씨 문중의 「제왕세기(帝王世紀)」는 양을나(良乙那)가 고조선(古朝鮮)의 건국시기보다 불과 1년이 뒤진 기원전 2332년에 건국했다고 전하고 있다.
고을나(高乙那)의 경우 재위한 것은 9백세때였다고 하므로 세 신인이 태어난 것은 지금
으로부터 무려 5천2백31년전의 일이다.
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